红色11（出书版）第 4 节

欧卡曾：！听龙头讲话，那么有学问，真了起，像堂课。到，到女，可见龙头多么洒脱！

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龙头：还有更洒脱的呢！中国晋朝时候，印度了名和尚鸠罗什，在草堂寺讲经，泰的泰祖姚以，带着千多到场听课。讲了半，鸠罗什忽然从讲台走，向泰祖说：有两个小孩踩在肩膀，冲了，得得了，搞女。结果立刻宫女给搞，生了两个小孩。欧卡曾看，远和尚但会念经，还会搞有月经的，边课边搞女，那才真洒脱，龙头差得远了！

欧卡曾：龙头现年几岁？

龙头：三十八了。

欧卡曾：龙头还年，狱以枕在，机会多得很。

龙头：是多得很，问题是有两个，第，能狱，知何年何月；第二，去枕，知在何方。真正的好其实也很难找，靠努，努定成，努定成。并且成的可能只是机会，是xx巴与相会。

欧卡曾：龙头说得对，这也是们小的看法，定得到，定得到。今天真开了眼界，龙头这么有学问，是学授吧？位学授如此平易近，跟们三货去。

余三共：（指着欧卡曾）完全了解龙头。第，本是授，但学问太，所以家授，比授还授。但是反政府的，反政府的就准授。第二，平易近是真的，见说话，见鬼说鬼话，见们贼说贼话。书念得极好，但是书呆子，灵活得很。平易近，偶尔也会与民同乐，说些俗话、话，所以，会跟去。

欧卡曾：那真好！男与男间谈到，家就没有格子了，就有话好说了。刚才只是说龙头三十八，还年，方，、、，xx巴。以龙头表才，还愁知好在何方，只是碰虎星，都差多。

龙头：虎星，知女没xx毛的虎，虎还有别的意思，知吗？

欧卡曾：好像老是走霉运的也虎星，这种能跟作，作也跟着倒楣。有辈子是虎星，事无成，有暂时是虎星，像们都被关在牢里，谁都是虎星呀！

余三共：xx毛这么多，还虎吗？

欧卡曾：是xx毛多的虎。顺问句，龙头，为什么虎？

龙头：虎是中国神话中的个凶神，迷信的中国星象家也这样认同。部小说《警世通言》，里头说：“虎临，临必有灾。”为什么有灾呢？因为凶神凡了。在中国天文学里，虎是天星星，中国《礼记》书里提到天星群，“朱而玄武，左青龙而右虎。”现在，们左右，都是虎，这句话该改成“中青龙而左右虎”，哈哈！

欧卡曾：那龙头也被关在牢里，凭什么虎而们虎？

龙头：（自负地笑）因为有本领青龙。青龙也是星星。作为神话，就是青的龙。青到底是什么颜呢？在中国古书《左传》中，是指；在《庄子》中，是指蓝；在《书经》中，是指黑。青龙是神话中的，但在真的世界中，却有个“龙”chameleon的，倒很像它呢！这种只二十公分的，生在撒哈拉沙漠以南的非洲、马达加斯加岛、南亚洲和地中海沿岸。它的本是黄、、褐，但能据环境，由中枢神经传到肤的素胞，而迅速化的颜，得跟随环境的颜致。就因为这种随时“勃然”的本领，它就被作“蜥蜴”、“五守宫”。中国古代它作“十二时虫”，也“避役”。这小家伙最妙的是它的眼睛，眼睛可以各转各的，左就左，右就右，可用两只眼睛，分别注意同的目标，选中目标，用几分之秒的速，头，捕捉它吃的任何东西。对龙，远在四百年，东西著作家就同时表达了意见，东方的像李时珍，西方的像乔治·派替geepettie，都是证明。对这种的评价，也很好。李时珍在《本草纲目》中，方面引证《岭南异志》说见到龙的，“见者主有喜庆”，看到它是吉利的事；但也提警告，说它“啮可疗”，被它到，休想治好。多么有趣！龙比虎神气多了。

余三共：这么说，只被龙到，只看到它，反倒是吉利的事了？

龙头：没错，是吉利的事，是吉利的事。

余三共：有什么吉利呢？

龙头：这种龙，挡住它，它会改的生。

余三共：是讲自己？

龙头：也许是吧？至少在找这样个去取法，虽然必打着灯笼找。希腊犬儒学派的哲学家狄阿杰尼斯天打着灯笼找个（手），讽眼世界是片黑暗，像。

欧卡曾：打着灯笼那里找得到？只找得到们小。

余三共：举个改生的例子。

龙头：举个。中国有些寓言，比伊索还伊索的寓言。“塞翁失马”是其中之，这则寓言说塞的青年骑师的匹好马跑掉了，跑到胡的地区去了，朋友们问，被称为“塞翁”的说：“此何遽为福乎？”怎么知这是好运气呢？几个月，那匹跑掉的马回了，还拐回胡的好多匹好马，朋友们又贺，塞翁说：“此何遽能为祸乎？”怎么知这是走霉运呢？这时候家都是好马，子骑个，天从马摔，摔断了，朋友们又问，塞翁说：“此何遽为福乎？”怎么知这是好运气呢？了年，胡举入塞，打了。

塞的壮丁，保家卫国，多少都战了，这摔断的青年无法作战，逃劫，活了，这就是有名的“塞翁失马，焉知非福”的寓言。这则寓言很普通，很多知，但却知解释它的真髓。《淮南子》书里写这则寓言，只解释到“福之为祸，祸之为福，化可极，可测”，事实，塞翁老先生固然有“塞翁哲学”，却少了“管仲哲学”。

什么是“管仲哲学”？面对生，有信仰的些生哲学，这种哲学可点的有很多，其中最引的是“因祸为福说”。历史家司马迁评论管仲，说“其为政也，善因祸而为福，转败而为功”。间的事，几乎都脱“祸福倚伏论”，就是老子所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这种理论衍发对祸福的控制到底有无能问题，有多少能问题。

对说，《孟子》的答案是说“祸福无自己之者”。《淮南子》的答案是“祸之也，自生之；福之也，自成之。祸与福同门，利与害为邻”。这些哲学都显示了祸中有福、福中有祸，祸福是家的、是相贯的。照“塞翁失马”的老看法，塞翁对祸福之，律违规理，表示无能为，但对管仲说这只是看法问题，而是作法问题，祸了，可以“因祸而为福”，使利转成对有利，换句话说，管仲相信对祸福有控制能，可以并且善于因祸而为福，把失败转化为成功。《史记》书里记载的这个“管仲哲学”，范围是“其为政也”的，就是特指在政治方面有因祸为福、转败为功的本领，其实，“管仲之器小哉！”这种哲学，实在应该推而广之，适生的各方面。

生有多少如意的事？照晋代贤者的估计，“天如意，恒十居七八”；现代的革命又重新估计，说是十居七八，是十之八九。这么比例的如意事，全靠无所事事听其自然的塞翁哲学，固然可以善自宽解、随遇而安，但总觉得太消极了、太无为了、太听天由命了、太管仲了。所以，能完全欣赏“塞翁哲学”，比较喜欢“管仲哲学”。“管仲哲学”的义是承认生有祸事、有失败、有量如意，但是面对祸事、失败、如意，有种信仰，那就是乘机转它，因祸为福、转败为功，把如意事化为对有利，把生百分之七八十、八九十的如意事有以转，或者乘机歪打正着，捞到笔。

的位朋友的告诉说：“如果在马路跌倒了，立刻爬起，先东张西望找找看，说定会捡到什么贝，这跤也算跌。”这位老，可真算得是全世界最乐观的哲学家，比管仲还管仲呢！所以，坐牢算什么？牢坐，天没有坐的黑牢，值回票价，关的也付代价。

欧卡曾：（声拍了地板）绝透了！绝透了！龙头讲到，本讲的是们“小哲学”。们定听“贼手”那句话，那就是们的哲学，们小了家东西，有时虎星了，什么都到或搬走，假如手，那就犯了忌，倒楣了。所以，至少们打开冰箱吃点东西，吃喝，最掀开棉被，在小，再盖棉被离开

余三共：（气愤）们这么可恶！

欧卡曾：们到，就这样可恶。倒了楣，闯了门，忙场，当然报复。

余三共：报什么复？报复是对跟有仇、结梁子的，或对起的，是家，家没对起，报复个什么？

欧卡曾：报复们有钱，钱怎么的？钱都是好的吗？财产为什么们有，们没有？

龙头：欧卡曾除“贼手”哲学外，又有哲学了。这种哲学其实和十九世纪法国的蒲鲁东在《什么是财产》书里说的完全样。蒲鲁东说“财产是窃盗”。类的资源就这么多，多少，有无，所以，在类整资源，的财产，其实是义之财，欧卡曾，是以盗盗，所以，欧卡曾家，绝心，也手，如果兼“采盗”，也能屌，只是太黑了，像是黑的。

欧卡曾：谢了，龙头，多谢了。就崇拜黑的黑屌，又又又又壮又又黑，的屌而无当，趴趴的，好，黑的好。只能穿着欺负黑，脱脱看，看谁xx巴？

余三共：（对龙头）这小子有种族歧视呢。

龙头：至少在有。

欧卡曾：在，女，男黑。

龙头：至少美国第三任总统杰佛逊反对这话，因为的，在搞了黑女，并且生杂种代。

史：英国皇家报学校受训，知点英美历史，据所知，杰佛逊主张平等。

龙头：没错，但搞的，是的黑隶中的女。主子搞女，是平等吗？如果是平等，那是美国的平等。美国可信吗？全世界，美国最可信，因为们窃盗了类最的资源，包括女黑的。

欧卡曾：（试探的表）龙头喜欢女黑的？

龙头：没见，也会喜欢，喜欢女，或者是东方女的黄中。并歧视黑，问题在女，在，自己的好恶与习惯而已，就好像有喜欢燕瘦、有喜欢环肥样，肥瘦之间，并无歧视问题。

余三共：龙头对女的黑没有歧视，但对是非的黑有歧视。龙头主张是非。

欧卡曾：们是层社会的，们懂是非，但们懂鱼、懂打手、懂吹擂、懂“锅炒”？

余三共：什么“锅炒”？

欧卡曾：这就懂了，们学生就懂了。“锅炒”是们这些小混混，或五六个、或七八个，在外面又吃又喝，谁有个新把到的马子，也约起吃喝，然起晃，找个屋、室或草地，家就了，个个，得那小马子哭得得去活，家乐极了，这就“锅炒”

余三共：（突然怒，忽地跳起，速以食指戳指着欧卡曾）王八蛋！们这群王八蛋！们太可恨了！太残忍了！们这群王八蛋！王——八——蛋！

龙头：（全错愕时，神夷然）三共！可以生气，但也别生这么的气嘛，欧卡曾只是向们说说们小混混们的生活方式，的反应太义愤填膺了，吓了，也吓到了每个。

余三共：们真太可恶了！太残忍了！太没准了！们这样对女孩子，们居然，这些脏东西！强xx都对，怎么还可以，什么“锅炒”，真是王八蛋！太可恨了！太残忍了！

龙头：的确如所说，但也犯对欧卡曾个发这么的脾气。认识三个月了，从没看到这么，好像突然恨起欧卡曾，恨得次于恨调查局的特务似的，嘛生这么的气呀？

余三共：（望着窗外，摇着头）龙头，问了吧（突然躺，把头埋在被里）！

龙头：（手向按，家安静）三共可能有点累了，让休息休息吧！